شوراي ائتلاف نيروهاي انقلاب، ليست 30 نفره خود براي انتخابات مجلس را در حوزه انتخابيه تهران مشخص کرد.
به گزارش خبرنگار حوزه احزاب خبرگزاري فارس، شوراي ائتلاف نيروهاي انقلاب، ليست 30 نفره خود براي انتخابات مجلس را در حوزه انتخابيه تهران مشخص کرد که اسامي آنها از اين قرار است:
1- محمد باقر قاليباف
2- جليل بشارتي
3- عبدالحسين روحالاميني نجف آبادي
4- کيومرث هاشمي
5- عزت الله اکبري
6- الياس نادران
7- سيد مصطفي ميرسليم
8- سيد رضا تقوي
9- سيد محمود نبويان
10- سيد محمد آقاميري
11- زهره الهيان
12- فاطمه رهبر
13- سوده نجفي
14- عاطفه خادمي
15- فاطمه قاسم پور
16- سميه رفيعي
17- سعيد کرمي
18- سيّدعلي يزديخواه
19- سيد نظام الدين موسوي
20- محسن پيرهادي
21- اميرابراهيم رسولي
22- احمد نادري
23- جواد نيکي ملکي
24- مجتبي ثابتي
25- مجتبي ابراهيمي
26- علي شمسيپور
27- مالک شريعتي
28- علي جعفري
29- مجتبي رضاخواه
30- سيّد محسن دهنوي
براساس اين گزارش، اسامي تفکيکي ليست مذکور هم به شرح ذيل است:
چهره هاي مشهور و بالاي 49 سال:
محمد باقر قاليباف، جليل بشارتي، عبدالحسين روح الاميني نجف آبادي، کيومرث هاشمي، عزت الله اکبري، الياس نادران، مصطفي ميرسليم
روحانيون:
حجت الاسلام سيد رضا تقوي، سيد محمود نبويان و سيد محمد آقاميري
بانوان:
«زهره الهيان»، «فاطمه رهبر»، «سوده نجفي»، «عاطفه خادمي»، «فاطمه قاسم پور» و «سميه رفيعي»
جوانان:
مجتبي ثابتي، سيد نظام الدين موسوي، سيد محسن دهنوي، جواد نيکي ملکي، احمد نادري، علي جعفري، مالک شريعتي، امير ابراهيم رسولي ، مجتبي ابراهيمي، مجتبي رضاخواه، محسن پيرهادي، علي شمسي پور
کانديداي اختصاصي اسلامشهر در ليست 30 نفره تهران: سعيد کرمي
کانديداي اختصاصي شهرري در ليست 30 نفره تهران: سيد علي يزدي خواه.
انتهاي پيام/
با وجود برخي بينظميها به دليل حملات آشوبگران در بخش مرکزي کربلا، در اطراف بينالحرمين آرامش خاصي حاکم است و هيچ مشکلي براي زائران و مجاوران وجود ندارد.
به گزارش خبرنگار حج و زيارت خبرگزاري فارس، در روزهاي گذشته حمله آشوبگران و نقابداران به استانهاي نجف و کربلا موجب بينظمي به ويژه در شهر نجف شد، به طوري که تظاهرات مسالمتآميز در اين استانها به درگيري شديد با نيروهاي امنيتي و تعرض به برخي دفاتر از جمله کنسولگري جمهوري اسلامي ايران در نجف اشرف سوق پيدا کرد.
اين آشوبها که در مناطقي تقريبا دور از حرم ائمه اطهار (ع) در کربلا و نجف بود، تا حدودي باعث نگراني برخي از زائران حسيني شد تا جايي که برخي از زائران در نجف اشرف به مناطق زيارتي ديگر در اطراف شهر نجف مشرف نشده و تنها به زيارت حرم اميرالمؤمنين (ع) رفتند.
در کربلا نيز با وجود برخي بينظميها به دليل حملات آشوبگران در بخش مرکزي اين شهر، تردد با اختلال صورت گرفت، اما در اطراف بينالحرمين آرامش خاصي حاکم بود و هيچ مشکلي براي زائران و مجاوران ايجاد نشد.
ليلا گار يکي از زائران ايراني که از استان همدان به عتبات مشرف شده است، در گفتوگو با خبرنگار حج و زيارت خبرگزاري فارس با بيان اينکه در کربلا امنيت اطراف حرم امام حسين (ع) و حضرت عباس (ع) برقرار است، ميگويد: با تدابير نيروهاي امنيتي مشکلي در زيارت زوار حسيني وجود ندارد و همه در سلامت به زيارت ميپردازيم. البته مدير کاروان توصيه کرده است که هيچ زائري در مناطق دور از حرم براي خريد يا هر کاري ديگر نرود، چرا که ممکن است امنيت لازم در آن مناطق وجود نداشته باشد.
امين ساداتي، يکي ديگر از زائران کشورمان که از استان تهران به کربلا مشرف شده، معتقد است که برخي افراد با توسل به آشوب و اغتشاش درصدد توليد ناامني در عراق هستند و قصد دارند که با اين اقدامات بين مسلمانان به ويژه شيعيان اختلاف افکني کنند. غافل از اينکه ما در راه اسلام از هيچ چيزي دريغ نميکنيم.
وي ميگويد: در بينالحرمين آرامش کامل برقرار است و به لطف ائمه اطهار (ع) هيچ مشکلي نداريم. ما چهارشنبه در نجف اشرف هم بوديم که به راحتي به زيارت پرداختيم، چرا که اغتشاشات داخلي در اطراف حرم نيست و منطقه حرم مطهر اميرالمؤمنين (ع) در امنيت کامل است. بنابراين نه تنها از همسفران خود بلکه از ساير زائران ميخواهم که نگران نباشند و به راحتي به زيارت پرداخته و از اين فرصت براي زيارت و دعا براي مسلمانان عراق استفاده کنند.
به گفته يک منبع آگاه، بهتر است زائران قبل از سفر به عتبات به توصيههاي سازمان حج و زيارت توجه داشته باشند و از رفتن به مناطق دور از حرم بپرهيزند. همچنين زائراني که در کربلا حضور دارند بدون مشکل و نگراني به زيارت بپردازند.
در ادامه تصاويري از شب گذشته بينالحرمين را که زائران با آرامش و در امنيت به زيارت ميپردازند، مشاهده ميکنيد؛
انتهاي پيام/
سند زيارت جامعه
يكي از مقدمات رايج براي استنباط احكام شرعي فقهي، بحث سندي روايات منقول از معصومان (عليهمالسلام) است و بر اين اساس، روايات را به دستههاي صحيح، حَسَن، موثق، ضعيف و. دستهبندي ميكنند و براي هر يك از اين دستهها جايگاه خاص و كاربرد ويژهاي قائل هستند، يعني برخي از اينها به تنهايي ميتواند مستند فتوا قرار گيرد، برخي از اينها در حدّ تأييد كارآيي دارد، برخي از اعتبار ساقط است و اصلاً كارآيي ندارد و. . ليكن چنان كه روشن است اصل اين بحث، موضوعيت و ارزش ذاتي ندارد، بلكه طريقيت دارد و ارزش آن به اين است كه راهي براي اطمينان به صدور حديث از معصوم (عليهالسلام) است. از اينرو گفتهاند: از هر راهي كه اين اطمينان حاصل شود، كفايت ميكند: خواه به عدالت راوي باشد يا به وثاقت وي، به علوّ متن روايت باشد، يا به عمل كردن فقها به متن و اسناد به آن در مقام استدلال يا هر راه ديگر. لذا تصريح كردهاند كه اگر متن روايت به گونهاي بود كه صدور آن غيرمعصوم ممكن نبود، اطمينان مورد اشاره حاصل ميشود و ميتوان به صدور آن از حجت بالغه الهي مطمئن شد.
متن زيارت جامعه كبيره به گونهاي است كه هر منصفي صدور اين معارف بلند را از غير معصوم محال عادي ميداند. افزون بر آن كه خطوط كلي آن را با خطوط كلي معارف قرآن كريم كه مرجع نهايي در بررسي روايات است هماهنگ ميبيند و اين، چيزي است كه ما را از بحث سندي آن بينياز ميكند.[ادب فناي مقربان جلد1 - صفحه 87
السّلام عليكم؛
سلام و درود بر شما
«سلام» از «سَلِمَ» ضدّ خصومت و به معناي شدت موافقتي است كه هيچگونه خلاف و نزاعي در بين نباشد. انقياد، صلح، رضا و امثال آن از لوازم اين معناست[2].
سلام به معناي سلامت است و «السلام عليكم» يعني سلامت از جانب خدا بر شما [مخاطبان] باد[3].
آسانترين ابزار تكريم
مبادله سلام هنگام مقابل شدن با ديگران، سادهترين، آسانترين و ارزشمندترين وسيله براي ابراز ارادت، تكريم وتعظيممخاطب وتحكيم پيوندهاي اجتماعي است. سلام، نوعي تحيّت و درود است. اصل «تحيّت» به معناي طلب حيات براي مخاطب است، خواه حيات ظاهري باشد يا حيات باطني، مادي باشد يا معنوي[4].
.
[1] ـ «السلام» مبتدا، «عليكم» جارّ و مجرور و خبر آن است.
[2] ـ هو ما يقابل الخصومة وهو الموافقة الشديدة فى الظاهر والباطن بحيث لايبقي خلاف فى البين و من لوازم هذا المعني مفاهيم الإنقياد والصلح والرضا (التحقيق، «سلم»).
[3] ـ السلام يكون بمعني السلامة وقول الناس: السلام عليكم أى السلامة من الله عليكم (العين، «سلم»).
[4] ـ أما التحية: فمرجعها إلي طلب الحياة ظاهرة وباطنة، مادية ومعنوية لمن يُحيّي وهذا معني الدعاء له بالسلامة المطلقة أو بالبقاء (التحقيق، «حىّ»). ادب فناي مقربان جلد1صفحه 90
در قرآن كريم آمده است: (تَحيّتهم فيها سلام)[1]؛ تحيت بهشتيان، سلام است. طبق اين آيه، تحيتْ انواعي دارد كه سلام، بهترين آنهاست. از اين رو بهشتيان آن را انتخاب ميكنند. به اين ترتيب، سلامكننده به كمك سلام، حيات همراه با سلامت، يعني كمال حيات نازل شده از جانب خداوند را براي مخاطب، طلب ميكند و در واقع، معناي آن «سلام الله عليك» است؛ چون سلام از اسماي حسناي خداست: (هو الملكُ القدّوس السلام)[2] و مبدأ هر گونه سلام و سلامتي اوست:
اللّهمّ أنت السلام و منك السلام و لك السلام وإليك يعود السلام[3]؛ خدايا! سلام تويي و سلامتي از تو نشأت ميگيرد و از آنِ توست و به سوي تو نيز باز ميگردد.
از آنجا كه خداي متعال سلام است، سلام و جوابي كه ميان دو نفر رد و بدل ميشود (سلام عليك، عليك السلام) عبارت ديگري از (هو الأوّل و الاخر)[4] است.
تذكرّ 1: در معناي فقرات اين دعاي بلند مرتبه ميتوان گفت:
الف) خداوند سلام است، يعني تمام كمالهاي آن ذات اقدس از آسيب عيب و گزند نقصْ سالم است.
ب) خداوند مبدأ فاعلي تمام آثار سودمند و با بركت است پس مبدأ آغازين سلام نيز خداست.
ج) خداوند مالك تمام اسما و افعال و آثار و بالاخره مَلِك همه اشياست و سلام نيز يكي از مماليك اوست. بنابر اين، سلام در اختيار خداست.
.
[1] ـ سوره يونس، آيه 10.
[2] ـ سوره ، آيه 23.
[3] ـ مفاتيح الجنان، ص51، تعقيبات مشتركه نماز. در تهذيب الأحكام، ج6، ص57 «يرجع» به جاي «يعود» آمده است.
[4] ـ سوره حديد، آيه 3. ادب فناي مقربان جلد1صفحه 91
د) خداوند، انجام همه اشيا و پايان تمام امور و مقصد و نهايت همه سائران صائر و تمام سالكانِ متحوّل است. بنابر اين، مرجع پاياني سلام نيز خداست. به بيان ديگر: چون سلام از كلمات طيب است و هر كلام طيّبي به سوي خداوند صعود ميكند: (إليه يصعد الكلم الطيّب)[1] و صعود همان قوس رجوع و عود به طرف خداست، لذا بازگشت هر سلام به سوي خداست.
تذكّر 2: برخي سرّ تسميه خداي سبحان به «سلام» را چنين دانستهاند:
درباره این سایت